一
这些天，痛惜的心情一直占据着我的心灵，为湖北荆州抢救长江落水少年不幸遇难的三位大学生，更为他们背后反映出的更为巨大的安全隐患和教育危机。两个少年落水，多个青年搭救，三个大学生遇难，最后力挽乾坤的竟是几位老年人。在为英雄群体感叹和喝彩的同时，心里却怎么也难以抑制越来越强烈的复杂的情绪。
我没有到达现场，无法得知当时的那一幕所面临的也许特别复杂的情景——所以我的议论也许只是一种或吹毛求疵或杞人忧天的臆想。但三个年轻生命的逝去毕竟是事实，作为生者，作出这样的假设毕竟出自于一种善良的愿望：假如，假如落水少年小时候就学会了游泳，假如这些大学生都能像那些救人的老者那样身手不凡，悲剧也许就不会上演，或者我们看到的是一幕皆大欢喜的场景。
如此这般评说确实连我自己也觉得有些残忍，但之所以这般推测，是因为在此事件的背后，隐藏着一个更为重大的忧患。这些年，我们的学校，我们的老师们，打着“安全”的旗号，完全束缚住了学生的手脚，致使广大青少年几乎失去了基本的自救能力。春游踏青？不行，怕出事；夏日游泳？不行，怕溺水；秋季登高？不行，怕摔伤；冬天滑雪？不行，怕弄坏手脚。下了课得及时回家，因为街上可能会有小流氓；出门坐车得有家长陪同，因为途中说不定就遇上了骗子……凡此种种，我们的学生，自小就面临着遍布生活每一个角落的“陷阱”、“狼外婆”，他们举步维艰、谨小慎微、战战兢兢、诚惶诚恐，等到危险真的降临，他们只能惊慌失措、束手待毙；即使有一颗湖北荆州抢救长江落水少年18人英雄群体的善心、雄心，也不免面临生与死、水与火的考验。
我们的学校该怎么办？我们的老师该怎么办？我们的社会该怎么办？学校不能把追求高分数当作提高教学质量的唯一赌注，教师不能把传授新知识当作教育的全部内容，社会不能因为学校出点事就把“安全”的紧箍咒死死勒住致使其戴着镣铐跳舞，在窒息中挣扎。生活是一个更大、更丰富的课堂，只有让我们的孩子从小学会在风雨中打磨，在坎坷中锤炼，我们的下一代才能真正成熟起来，我们才能放心地把未来的接力棒交给他们。
逝者已去，就让这段迟到的思考，作为我献给他们的沉痛的祭奠。
二
湖北荆州事件，有一个特殊的受害者，他就是以“打捞沉物”为业的陈波之流。与三位不幸遇难的大学生相比，他们除了还活着，似乎确实不比别人多捡了什么便宜。可以想见，在强大的社会舆论面前，他们至少有一段不短的时间无法抬起曾经昂扬的头颅。我们可以责骂他们的贪婪，唾弃他们的无情；施加在他们身上的惩罚，好像再多也无法抚慰正义的人们那颗受伤的善良的灵。
然而，假如你是陈波，抑或是王波、李波，你同样也是一个为生活而奔波、操劳的一员，在利益面前，在道德和良心面前，你真能够义无反顾地冲上去吗？如果这种“义举”和你的利益相冲突呢？如果这种冲突发生在不为人知的阴影下呢？
历史无法假设。正如陈波也曾信誓旦旦地说过“我不知道他们是救人的英雄，如果知道……”之类的话而我们也难以相信并加以原谅一样。而我相信的，只有一种情况，它可以确保陈波甚至于王波、李波之流不但不敢不出手相救而且很乐于出手相救——如果这样，荆州事件的历史将会重写，英雄群体和陈波之流的命运都将改变。
这就是中国见义勇为体制的革命性变更。当这种体制广泛认知于中国的每一个民众，当见义勇为不仅仅是一种义举、更能获得极大的精神和物质奖励，而见义不为不仅遭受舆论谴责更使不为者蒙受重大精神和物质损失，我想，到那时，见义勇为将同我们日常生活中的吃饭穿衣一样普遍，而见义不为、见利忘义则成为傻子弱智才会为之的令人不齿的笑柄！
从这种意义看，陈波之流，真是受害者，一个因为体制不健全而产生的受害者。
而我们现在要做的，就是在英雄尸骨未寒之际，用一颗祈祷的心，用一双睿智的眼，化悲痛为行动，迅疾而又踏实地把该做的事做起来。
这，才是我们面对英雄所能奉献的最好的祭奠。