今天，第三次站在讲台上讲屈原，讲《离骚》。
心情依然沉重，依然像背负着一座巍巍的历史丰碑！
记得，前两次讲解时，内心仿佛燃着一团火，很激情，把屈原和《离骚》讲得慷慨悲壮，痛快淋漓。
那段史料中的诸多人物，也被我从历史的幕后一一推到了台前，君子兮，小人兮，美极，丑极，一张张脸谱式的人物任我点评勾勒着……
于是乎，满教室群情沸腾，一个个盈泪握拳，爱恨交加……
这一次，我少了些激情，多了些沉思。
我更多想到的是屈原的死。是呀，屈原为什么必须去死呢？

其一：屈原死于责任心。
人，大凡高尚的人，有人格的人，都有一份强烈的责任心。这份责任心使他们不能在内疚中偷生，不能在心灵的煎熬中苟活。
因为，在他们的心中，责任永远是排在第一位的。
当无责可任时，或者有责难任时，也只有主动迎接死亡，才能抒发他们对不可挽回的狂澜的郁愤，才能终止他们心中的那份对责任的坚持吧！
想起一个词：死得其所。
屈原就死在那份责任心上。
正是这份责任心，让他的命不仅仅属于他自己，更属于国家，国家不存在了，他焉能独存？
所以，当白起攻入郢都，摆在屈原面前的，生成了比死更难的事。
是呀，他怎么能承受楚国灭亡的事实呢？怎么能蒙受做亡国奴的羞辱呢？
所以，这是一份视死如归的责任心。

其二：屈原死于太过清醒。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
屈原太清醒了。对怀王、蘘王的贪心寡断有清醒的认识；对张仪、子兰、郑后的阴谋有清醒的察觉；对秦国的虎狼之心有清醒的认知；对当时七雄并举的形势有清醒的判断……
一个如此清醒的人，生存在一个是非颠倒的时代大环境，明明知道向左是福，向右是祸，可事情偏偏要眼睁睁看着向祸事那端发展，你让那个眼睁睁看着的人怎么活？
不急出人命，也要气出人命。

其三，屈原死于美政。
屈原是一个把政治当做理想，把救国当成终生事业追求的人。
当理想破灭，需要他在不可选择中做出选择时，也就意味着他沦落到求生不得的地步。
所以，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的渔父，没有能挽留住屈原，悲愤交加的屈原，毅然决然地自沉于汨罗江，殉了自己的美政理想。

上下求索，郁郁独行。
所以，屈原是清醒地抱着自己的美政理想和责任心而去的。
也可以说，他正是用死，让自己不屈的生命得到了更高度的提升，也使自己站立的灵魂，得到了不朽的诠释！
以生践志不得时，只有以死明志。
这是一种大义——视死如归！
人生自古谁无死？
屈原，死得美，死得绚烂。