蝉•文章•关公

写下这个题目，似乎有些风马牛不相及。然而问题就出在一个“躁”上。
“三伏”苦夏，林中的蝉高一声低一声的聒噪，吵得人心烦、心乱、心躁。午间的好梦全被它们搅了。
蝉，在我们家乡叫做“知了”。这东西趴在树阴中，“知了”“知了”的叫个不停，好像世界上的事物它都知道，不管你爱听不爱听，它就那么一个劲的叫。赶走了一只，又来一拨。本来溽热的天气就令人心烦意乱，知了的叫声更加剧了人们的躁动不安。据说，一只蝉大约在地下修行三年才得出土，在世间的生命也不过两周。果真如此，它们珍视自己有限的生命，抓紧有限的时间，拼命地鼓噪一下自己，不枉来世上走一回，倒也有情可原。然而可怕的是世人的浮躁。
最近，我在一家文学网站上涂抹了几篇文章，其中有几篇自以为得意，觉得文笔还是不错的。《轻触衡水湖》描写了家乡那片水的旖旎风光，“澹澹碧波，湖平如镜，辉映着蓝天白云，更觉天高空旷，水天一体，悠悠荡荡之中顿生凌太虚、破浑茫之感。船至湖心，身旁的芦苇、水草像一道绿墙向后闪去，成群的燕鸥在头顶盘旋，唧唧地叫着，追逐着也是引领着我们慢慢荡入深处”；《漂流太子河》描述了大自然美好的秋色，“时值深秋季节，太子山赤橙黄绿，五彩斑斓，俨然一幅立体的油画。太子河在它的脚下悄悄流过，平平静静的，没有喧喙，没有风尘。蓝天白云和峨嵯烂漫的山影在碧水中流动，仿佛也有了生命”；《狼牙山祭》把思绪又带回那个战火纷飞的年代，“站在五壮士跳崖处，我这时才真正懂得了“无限风光在险峰”的深刻含义。登高望远，只见群峰竞秀，巨石峥嵘，林木丛生，气势磅礴，狼牙雄风，尽收眼底”。然而出乎意料，这些自以为可圈可点的文章，点击者寥寥。而一些连我自己也觉得立意平平，措辞遣句并不怎么满意的文章阅者却趋之若鹜，这使我大大的惊讶起来。我慢慢地品，品来品去渐渐地悟出些个中缘由来：不是这些文章的内容如何新颖、文笔如何上乘，而是文章的名字起得好。一篇《九华山悟佛》一日之间点击人次逾百，超过《轻触衡水湖》3天点击量的5倍，还有《烟笼龙烟》、《感悟桂林》等亦都属热门。其实，《九》文不过是说了九华山寺庙乱、滥、差的一些现象；《烟》文描写了一处废弃的铁矿的情形；而《悟》文也是文人骚客惯用的描述山水之秀的老生常谈，窃以为没有任何新意。然而，就是这些文章的题目打动了读者的心。一个“悟佛”、一个“感悟”、一个朦朦胧胧的“龙烟”，吸引了不知多少猎奇的眼球。不是么？有“桂林山水甲天下”，谁还去触什么衡水湖呢？有九华山在上，谁还有什么心思去祭狼牙山呢？那袅袅娆娆的龙的烟雾不知道要比一条河流神秘几多？
这是一种浮躁。是整个社会空前躁动的一种心理文化反映。不求深取，不求甚解，迷恋于一些表面的东西，大有人在。现在，相当一些人们津津乐道于性、黑、奇、艳，喋喋不休地谈股论金，“睁奇”“逗艳”，实在是浮躁得很、轻薄得很、无聊得很。科学发展观的科学二字作何解，茫然无知。
浮者，漂也；躁者，急也。浮躁的社会是一个不成熟的社会。一个做事不踏实、不冷静的人，其办事效率、效能、效果可想而知。
《三国演义》中的关羽就是一个因了浮躁而误国害己的典型。当孙刘联盟蜜月时期，孙权向关羽提出再结秦晋之好的时候，这位目空一切的关公老爷勃然大怒：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”这是什么？是自命清高的浮躁。当刘备称王，册封了关、张、赵、马、黄五虎上将的时候，关公愤愤不平，“怒曰：‘黄忠何等人，敢与吾同列？大丈夫终不与老卒为伍？’”这是什么？是骄横自大的浮躁。当关羽得了襄阳，参谋向他进言加强防范，更换得力将领把守要塞的时候，他刚愎自用，不听取正确的意见，一意孤行，曰：“今既差定，不必更改。”这是什么？是孤傲蛮行的浮躁。正是这种浮躁，最后导致他失荆州、走麦城，搭进了自己的性命不说，还白白葬送了蜀汉的大片领土。浮躁，实在是社会的病瘤。
在当今物欲横流、思想活跃的市场经济环境里，我们还是应该静下心来，多一点思考，少一些浮躁，在知识的海洋里荡起双桨，将心中的燥热沉入海底，“冷眼向洋看世界”，任尔风高浪急，雷鸣电闪，时刻保持心态的平衡、平静、平和。

2007、8、23