这是一个拥挤的世界。在这个拥挤的世界里相互间推推搡搡的是人；摩肩接踵的也是人；指责、谩骂的还是人；甚至动用武力，恣意去终止另一个生命的更是人。为了避免人与人之间这种尴尬情况的发生，于是乎人与人的交往中便应运而生了诸如“忍”、“让”、“谦”、“和”等等诸多的交往技巧。就这个四字真言来说，他们代表了四种不同的境界，而且越是后来的境界越使人觉得高深莫测。“忍”是人修养的最初境界，“忍”往往含有一种无奈且有俟机报复的意向。而“让”却是一种豁达，一种宽厚，一种既往不咎的大气。
俗话说“官有几十几品，人有几十几等。”，人的修养层次不同，对待事物的态度也就各不相同。有的人精于算计，斤斤计较，唯恐自己的利益受到损害而往往不顾及大多数人的感受去恣意按照自己的想法去做事，这样无形中就伤害了别人的利益。如果双方修养在同等层次的层面，那么便会发生争执，争吵，甚至斗殴。而如果对方比较宽容、憨厚的话，情况便会有了转机。所以，修养在两个层次的人一般情况下是不会发生争执的。
痴汉不让人，让人不痴汉。对待一些生活中磕磕绊绊的小事时，我们不妨抛弃那个令人心存不快的“忍”字，以“让”当头，那些令人皱眉的事便在一笑而过中消弭于无形。高姿态让过别人令人发指的行为时，一股子大家之气便在公众眼中自然而然的形成。
人或多或少都有自我反省的秉性。自己犯错且得到别人一笑置之的时候，好多人便会反省自己的行为，为自己故意或无意而犯的错误感到羞愧。对于让过自己的人便会在心底平生出或多或少的歉意，感激之情便会在歉意中油然而生。然而大千世界，无奇不有，还有一部分人把别人高姿态让过自己的事，会自以为是的认为别人是惧怕自己的示弱，对于这样的人这“让”便成了一把致其于死地的利刃。
西汉开国功臣韩信在忍让这方面的造诣就达到了炉火纯青的地步，他一生中忍让的故事流传甚广，除了著名的“胯下之辱”之外，还有好多流传于民间的有关于他忍让的故事让人醍醐灌顶、受益匪浅。
相传，有一次韩信行军路过一片树林的时候，一股子水从天而降，淋得他满头满脸。开始他以为是下雨了，等他四顾同行的其他人时却发现别人身上并没有被雨水打湿。抬头一看，一个小孩站在树杈上正对着他“嘿嘿”发笑，他明白了是这个小孩在恶作剧。说时迟，那时快，那小孩顷刻之间便被韩信的下属们弄下树来，在下属们的手中挣扎着站在韩信的面前。当时，好多人以为这小孩决难活命。然而韩信抚着孩子的脑门，从兜里掏出几个铜钱放在小孩的手中，然后带着下属们自顾离去。好多人对韩信的此举百思不得其解，这个话题也一直在整个行军途中继续着。后来在部队集结的时候，后续部队到来时，大家才弄明白了韩信的意图。那小孩在收到韩信赏赐的几个铜钱之后，误认为这恶作剧竟然是个挣钱的营生，所以就一直在树上等待路过的人。等韩信的后续部队经过的时候，小孩便依样画葫芦，在一个做官模样的军官经过树下的时候，他便把尿撒了下来。可这次被尿淋着的人却没有韩信那么好的涵养，手起刀落，小孩便死于非命。
让人不算痴。当忍是一种蛰伏；一种机智；一种伪装时，“让”便成就了光明磊落；成就了恢宏博大；成就了宽阔无垠。“让”没有报复的心灵负载，“让”是一种坦然的放下，“让”是发自于内心的下意识。让过了，便不再多想。能忍的人，他的内心是痛苦的，也是阴暗的。而能让的人，他的内心是光明，是快乐的。