清朝有一部小说是无人不说他美的，就是石头记。它之所以是古典小说的巅峰之作，我觉得主要在其思想上。它的思想最突出的就是渴望自由。你看宝玉，他是多么渴望自由啊，他是多么渴望冲破牢笼啊，他是多么渴望和心爱的女子走到一起啊，但他不能，他痛苦，他绝望。他把这一切都赋予了那首浩歌。在石头记诗词中，让我动情让我击节的不是红楼梦十二曲，也不是黛玉葬花词，更不是宝钗湘云偶的的绝妙好词，而是宝玉告别父亲即将远游时的那首浩歌：我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从。渺渺茫茫兮，归彼大荒。在这里庄子的影子又闪现了，宝玉也逍遥游了。我们每走一步都有前人的影子。所以红楼梦是中国自由史上自由思想的杰作。
清末民初，那是一个传奇的时代，那是一个革命的时代，那是一个真正为自由而战的时代，那是一个只能产生革命者时代。于是一个个为自由而战的斗士向不自由的政权不自由的时代开火了，他们以身殉道。所以这是一个真正产生自由战士的时代，中国的自由思想因此丰满起来。
已是深夜，莽苍苍斋的灯火还没有熄，灯光下一长衫青年奋笔疾书，书稿即将煞尾，封面赫然两个字：仁学。“卓如！卓如！”他忽然高呼挚友的名字，他要吧这部书稿拿给好友看，他就是如此，这是湖南人特有的热情。
他就是谭嗣同，一位颇具豪侠气质的革命者。厚厚的一部仁学，余在此不愿详叙，只喜其六字冲决一切罗网。所以才会有后来的引刀成一快，他死于十九世纪末，二十世纪末，另一位自由战士为他写下了北京法源寺而获得了诺贝尔文学奖提名，这个人就是李敖。
嗣同已逝，义士相继，邹容陈天华承其遗韵。邹容著革命军反封，陈天华著警世钟猛回头反帝，同为自由独立。陈天华跳海身亡，以身殉道；邹容死在狱中，年仅十七岁，天才总不能就存于世。革命军一书可以说是当时的惊雷，把许多人震上了革命之路，不论是思想革命还是政治革命。这本书需一口气读完。他批判一切旧的丑的，如奴隶性，自由独立民主都被他用最简约的话说出，他说中国要独立不得不革命。青年革命者血气方刚豪气干云，百年后读之，依然热血沸腾。
天才多以狂飙的方式出世，邹容是也。