今天取来了邮购的三本书《郁达夫游记》、张爱玲的《小团圆》、纳兰容若的《饮水词》。高兴之余，喜爱地拿在手里左翻右看，一时竟无法取舍了。
很巧，在《饮水词》的扉页里看到了这样的一段话：1685年，他走了。三百年后的今天，有人总结出了小资生活的三个标准：看王家卫的电影，读张爱玲的小说，读《纳兰词》。
三个标准，自己占了两个，如此说来，也算是大半个“小资女人”了，在我的印象里，这个词还不算是贬义吧。
一查百度，看到了这样的答案：指那些经济独立、有一定的文化修养、有独特的思维和见解、自信、且懂得享受生活的女人。
我为这个说法感到了一阵窃喜。
可继续翻看，另一种说法却让我大跌眼镜：小资女人既不可能拥有足够令她们满足的物质财富，又在精神上放任自己的欲望。她们不是纯粹的物质主义者，也难以建立自己独立的世界观，她们过多地倚赖于对男人世界的渴望和心安理得的享受。她们在一群精英男人的引导下，发出了欲说还休的呻吟，但又不愿意承认自己的欲望。在她们幽雅的画皮背后，隐藏着彻底放荡的身体和精神。
呵呵，看到这里，再也不敢把自己和“小资女人”沾边了。
再翻看下去，发现有个叫黄海波的，居然专门写了一本书，名字就叫《小资女人》。看来，每一种说法或叫法的成型，都是有一定社会渊源的。并且当这种说法一旦流行，必然会有许多的追随者去炒作，去演绎，想想，怪累的。
张爱玲的生活观说成是“小资”类型，还有点靠谱（《小团圆》却是一个完全的例外）。但纳兰容若的处事态度，对于目前流行的“小资”说法，就有些不太入流了。王国维在《人间词话》里写到：纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。
是的，北宋以来，一人而已。这样的一个性情之人，怎可用当下的“小资”来定义呢？
我一直喜欢纳兰的词作，根其原因，就在于他虽然出生于富贵之家，父亲是康熙时代权倾朝野的重臣纳兰明珠，母亲是皇室，他是康熙大帝的御前侍卫，可以说是在“翡翠丛中，鹅黄队里”占尽了风光和荣耀，但他没有流连在这些名利之中，只是对着自己的内心发出一声长叹：我是人家惆怅客，不是人间富贵花。这声长叹，发自肺腑，竟然读不出一丝的惺惺作态。
人在红尘，能用“自然之眼观物，自然之舌言情”，仅仅是需要一种生活的勇气和真诚吗？不尽如此，它更需要的是人内在的修养和素质。
一些人老觉得自己遇到好人，一些人老觉得自己碰着坏人。其实他们碰到的人可能是差不多的，问题在于他们自己的内心和性格是容易引出别人的善还是别人的恶罢了。
想纳兰这样的性情之人，用“自然之眼观物，自然之舌言情”，想必引发出来的，必然是好人多于坏人。
既然这样，“小资”的定义如何，就不重要了。
于是，我释然地拿起《饮水词》，悠然地斜靠在沙发上看了起来……