人性的善恶

要过年了，买了几尾草鱼。草鱼还在挣扎，我用刀在它头上一记重敲，敲得草鱼通身痉挛，不禁有些恻然。恻然归恻然，要想吃腊鱼，还是得杀它。剖腹，去头，掏内脏，腌制，一应工序，按部就班。在杀鱼的过程中，我家几岁的小姑娘自始至终看得好奇得不得了，好奇的同时，不乏开心。我把鱼弄好了，姑娘说，爸爸！明天还买鱼回来好不好？我问，为什么？她说，还要看爸爸杀鱼！
小孩子难道没有恻隐之心？
小时候，奶奶杀鸡，我也会在旁边看。奶奶口里念几句，鸡子鸡子你莫怪，只怪你是人间的一盘菜。然后动刀杀鸡放血。刚放血的鸡丢在地上还会扑腾，我们小孩子见了很兴奋。
大人杀猪看得是最过瘾了，因为阵仗与动静比较大。村里某家开年猪时，把屠夫请来，找几个大人捉住猪，按在案板上，屠夫一刀致命。如果做不到一刀致命，不仅说明屠夫的手艺糙，而且兆头也不好。农村过年讲个顺遂，兆头的好坏很关键。杀猪有很多有趣的事情。有时捉猪不力，猪跳起来跑了的事也有，虽然最终它免不了重新受制，但这个过程对我们来说，却充满了惊险。猪致命后，屠夫会在猪脚处将皮用刀剥开一个小口，用手指粗的金属杆捅进去沿表皮大致将猪全身捅一下，然后就在那个剥开的小口往里吹气，直到把猪吹得鼓鼓囊囊，看着很怪异。猪吹鼓了，方便开水烫后刮毛。猪一开膛，屠夫就会把猪尿泡（猪膀胱）掏出来扔给我们小孩。我们把猪尿泡吹气，扎口，就做成了一个气球了。这是我们童年年前经常玩的玩具。至于说到腥臊的问题，哪个去管它哟！
小时候，面对鸡与猪的被戮，我们好象从来没有恻隐之心，只有看热闹的快乐。
好象只有人成年了，经历过一些痛苦，或想要保护一些什么，在制造对动物的痛苦时，推物及己，激发起了内心的一些敬畏与恐惧，于是隐隐有恻，这种感觉实在对别物爱护的成份不多。至于说到童年蒙昧时期，不管是孟子的“人性善”或是荀子的“人性恶”，好象都未说到实质的方面。
人的行为有从众性，受感情支配，并隐含着对自身反馈的顾及。出现一个大贪官，社会公众希望诛之而后快，不能说人性就是恶。人类建立自然保护区，保护一种物种，不能说人性就是善。我们倡导老有所养、病有所医、孤残有助，不仅仅是源于爱心，有时也是人类集体对今后不可知风险的一种保障考虑。
说到底，还是以人的角度在考虑问题，并且这个人还是一般意义上的人，是占人口多数派的人，这样说，就有点民主的味道了。说穿了，民主也是大多数人私利均衡的产物，目前，它也只是一个矛盾最少的社会运作方法而已。但大多数人认可的东西，不一定是真善美的东西。说到这，我想起“真理往往掌握在少数人手里”这句话，历来的徇道者也总是个别人。绕来绕去，人性的善恶问题，越探究会越糊涂的，没有绝对的标准。硬要给个说法的话，就是对人利弊与否决定善与恶，或者也可以说大多数人同意的就是善，少部分人同意的就是恶，这样说，不知观者是否满意？