柏杨先生曾以黑色幽默的口吻将中国传统文化中的糟粕概括为“酱缸文化”。他以冷静的态度，批评的眼光，客观的立场揪出中国人身上普遍存在的一些弊病。窥镜方能自视，才有可能自省，从而走上自觉。一个民族或者国家，如果发展到无一人敢站出来批评几句的程度，呈现出万马齐喑的死寂状况，那么忧必近矣！
今天，笔者想结合《锻炼锻炼》这一文本，谈一谈对于其中深受“酱缸文化”毒害的典型形象的肤浅认识。
典型形象无疑增强了叙事作品的鲜活性和可读性。《锻炼锻炼》中的典型形象主要有“小腿疼”、“吃不饱”、王聚海等。
小腿疼是一个五十来岁的老太婆，她有一个儿子，一个儿媳和一个小孙孙。小腿疼明知道平常社里缺劳动力却让儿媳给她打水，送尿盆，扫地，抹灰尘，做饭，端饭……对其进行奴役化的管理。本来“尊老”是中华民族弘扬的一种美德，可是在公社化的背景下，小腿疼的行为无不充满着自私的利己主义色彩。如麦子没有割完的时候，她便去偷麦子，以为“拾东西全凭偷，光凭拾能有多大出息”。另外，她对儿媳的行为也暴露出畸形的变态心理。由于自己曾经奴隶式地照顾过婆婆，因而如今小腿疼只能以一种过渡发泄的心理动机为基点，对儿媳进行变相虐待。她最大的特点便是：当条件利于自己时，小腿“疼”的毛病便自动消失，一旦牵涉到自我利益，腿便自然恢复了“疼”的“本质”。
与小腿疼“齐名”的是三十来岁的“吃不饱”，原名李宝珠。吃不饱有个丈夫，一个被她视为“过渡时期”的丈夫，因此，对其进行长工式的使唤，也安排了一套苛刻的政策来对付张信。自己每天吃完面条后才给丈夫熬只有两粒米的糊糊吃，一直喊“粮食不够吃”。这个人物身上透露出强烈的“敌对意识”。如杨小四的大字报贴出来以后，为了出口气，吃不饱便先利用了小腿疼和社房主任、支书以及队长之间的关系作为硬牌子。人与人之间相互猜忌利用，彼此将对方视为“工具”冷漠的对待，为达目的可以不择手段。
最后一个人物是正主任王聚海，他喜欢以圆滑的手段做和稀泥工作，也有一套办事的“原则”，主张“和事不表理”，只求得“了事”。这样的原则解决不了根本问题，只是一味地回避矛盾。
“酱缸文化”最大的本质特征是“绝对的自私和绝对的自卑”。绝对的自私在小腿疼和吃不饱身上体现的较为明显。人家劳动的时候他们偷懒，为利益驱使可以不择手段。绝对的自卑可以以王聚海为代表，他只求“了事”，不能从根本上解决问题于是躲避现实，以不了了之的方法劝人和解。有点类似柏老列举的“臭鞋大阵”现象，公寓里的走廊上摆满臭鞋，鞋主不顾别人是自私，置之于门外不管实属自卑。
只有从“酱缸文化”中跳出来或者及时地清理，清新的空气才能恢复，否则它将腐蚀国人的灵魂，最后大家一起晕死在一汪死水里……