经常看到“愤青”二字，虽然没有考究出它的本意和出处，已经意会了它的含义和词性，简言之概括，愤青就是爱发牢骚善挑毛病喜出另语的刺头狂者。带着自己独到并得意的见解，漫游在书山文海中，竟然搭上了《愤青史记》的快车。
作者缥缈是位网络写手，他将愤青分成行为愤青和文化愤青，以此为总纲，搭建起愤青的基本框架。于是，他从汪洋混沌的历史上，筛选出愤青分明的著名人物，并且大写特写他们愤青的典型事迹，史料充分，证据贴题，黑字落到白纸上，大江东去的历史名人们，若有神灵在场，恐怕愤青不过作者的反愤青。
一段段被肢解的愤青史，残柳败絮，雪花飘落，空留遗恨。作者信手涂鸦，工笔不足写意连连，简约粗放点到为止。读起来酣畅淋漓的感受，应该是以愤青们落拓失意无奈悲怆为代价的。愤青们命运不济生存坎坷，大都以悲剧收场谢幕。屈原愤青当局与社会而作《离骚》，司马迁《史记》中内含大量愤青片断，唐朝大诗人李贺深染愤青三味，王安石的失败就在于他用愤青审视他人，还有许多个文人愤青，驻扎在《愤青史记》里，而行为愤青的杰出代表恐怕当属来俊臣了。
网络时代的到来，愤青已经乌云密布遍网开花，新浪杂谈、网易文化、红袖杂谈等等，哪个论坛没有几个响当当硬梆梆的愤青，或局部充血疯狂发泄对现实社会阴暗面的不满，或者无中生有地制造与众不同的情绪，或者惹事生非恨不能杀七个宰八个，或者专门与传统的大众的公认的论调对抗较量，当然还有许多种外在表现，再归纳概括十条二十条也就这个意思。
愤青们离不开网络论坛的独特氛围，逍遥自在，唯我独尊，少有限制，依托论坛排泄思想认识，生存才是硬道理。论坛也离不开愤青们的捧场支持，火爆热闹的论坛几乎成为愤青们的集散地。愤青遇愤青，有理说不清，灭了我一个，还有更愤青。有时读着愤青文字，看着愤青们装腔作势目中无物的脸谱，没有一丝大侠风范，更像小丑滑稽式表演，忍不住嘴歪眼邪手下洒粪。
有时细细想来，自己又何尝不是小愤青，许多时候有意无意地释放愤青情绪，由此深推，大凡与文字结缘称得上大小文人的人，有几个没有玩过愤青游戏。眼下愤青二字用起来有点泛滥，是人不是人的都往愤青上靠，有损于愤青的原生态称号。能够冠上愤青绿帽的，皆不是一般的常人，必有过人之处，背后藏匿丰厚的资本与绝活。随便送人一顶愤青的帽子，有点便宜了愤青。
试论了近千字，笔下接近干涸无词，忽然想起梦寐以求见的书画大师范曾先生。二年来，积极主动地认购了范大师的八本新著。《范曾散文三十三篇》似懂非懂吃力费劲地读了半本，《老庄心解》几乎一页正文没动。范曾先生是自己真心崇拜的文人偶像，他的国画虽然无力得到真迹，书刊上影印件还是读了不少。尤其范先生的泼墨钟馗，疏密有度，线条分明，冷逸生威，气势非凡，比起他那些个飘逸拙朴的名家形象，更令局外人领略到当今国画的古风和新潮。基于此，一旦发现范先生图文并茂的著述，不检不验，省却程序，拿起来就走，就当收藏范先生的书画大全。
范曾先生的吟赏系列特别经典，其中倾注了作者编者印者的过量心血。范先生文风厚重，深端博学，理论精湛，广征泛引，扎实推进，令读者仰视敬叹，自然而然地产生一种压迫感，就像登左邻右舍泰山的那种心理反应。此时方知学问薄，没有相应的功力与基础，很难走进范先生的精神世界，何谈与之伴舞。吟赏神契万物，吟赏江山胜境，吟赏风雅，吟赏风流，范先生在吟赏中愤青，在愤青中吟赏。
几大吟赏高雅至雅，读者实在缺乏深入吟赏的勇气与精力，阅微点击，掩卷离去，那是心中放不下的痛。隐隐察觉范先生思想敏锐做派硬朗观点先锋，心里盛下大千世界，眼中容不下沙子，绝对敢于同异已的艺术学流叫板，不吝批评歪风邪气。可惜当时还没有想到愤青。
近来，连续就读了范曾先生的《吟赏丹青》、《范曾与八大山人神会》，竟然顺利直行到底，没有生涩古板的干扰，读出了愉悦痛快，非常解渴过瘾。他以陈述创作过程总结实践经验为主体，大公无私地暴露了看家本领，毫不含乎一针见血逐题逐段地驳斥了异化理论，在关乎国画艺术评价与走向的大是大非方面，范先生的言论激烈，点评威猛，直白无情，砖砸枪挑的不亦乐乎。书中多处留白，被我批注了“愤青”、“大愤青”、“老愤青”的字样。
范先生执著地热爱研究追随八大山人，将八大山人捧到无与伦比空前绝后的地步，如果有人当面辱没八大山人，范大师口诛笔伐没商量，说不定冲动起来斯文落地，实现文人愤青与行为愤青的完美结合。范大师的文如画，高挂冷傲洒脱飘逸张扬的大旗，自视权威又蔑视权威，愤青闪闪放光芒。
八大山人逝去几百年了，范大师还能与之神会，不是愤青谁会这么做。
