在骄阳如火的炎炎盛夏，我“越上葱茏四百旋”，来到浓阴蔽空，清翠欲滴的庐山，欣赏过层林尽染、秋意醉人的漫山红叶；领略了晶莹剔透、冰清玉洁的银装素裹；经历着遍地繁花，诗意盎然的梦幻春日。不经意间时光便轮转了一周，我来庐山整整一年了。对于庐山并非炙热的爱着、也不是刻骨铭心的思念，只是一旦离开，便有了一种割舍不断的牵挂。祖国山川秀美，但无论是观赏繁华的港澳都市，还是游历旖旎的黄山西湖，都无法抑止步履的匆匆，也就无法享受漫步于庐山松林雾海、石阶小径时的那份悠然自得。
与一些老庐山人交往，很快便发现他们中的大多数都选择了一种漫步庐山的生活方式。根据自己住所的远近和时间的多寡，往往都有几条漫步的路线，每日一小圈，每周一大圈，时逢长假，还要选择一条上下山的小径徒步往返。在尾随他们足迹漫步的同时，我不断地思考着：是什么让他们舍弃对祖国河山的周游，而在这些周而复始的庐山小径上乐此不疲的漫步着。
漫步庐山可以融身于优美的自然环境。庐山的自然环境大抵可概括为两个字：清、静。山有多高，水有多高，庐山随处可见飞瀑、流泉、深潭、平湖以及湖上的亭台轩榭。水是山的灵魂，有了水，雄伟隽永的山脉又多了一份灵动与飘逸，尤其是一场新雨过后，“明月松间照，清泉石上流”便成了庐山最生动的写照，山清水秀之于庐山当是受之无愧的。清的另一方面是清凉，庐山正街又名牯岭镇，便是由英文Cooling音译过来的，由于海拔高、植被覆盖率达70%以上，庐山的气温比山下周边地区要低到7－10摄氏度，即便在酷暑盛夏，行走在庐山的树荫之中，依然凉风习习，清爽宜人。静指的是干静和幽静，庐山无论大街小巷，几乎都是一尘不染，看不到任何烟头、纸屑、果壳，在庐山的深林茂谷中漫步，“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，偶尔一两声鸟鸣，益发增添了山涧的静谧。这个时候，你什么都可以不想，什么都可以不做，且尽情享受这蓝天白云碧水青山的无边恩赐罢。
漫步庐山，还可以品味丰富的文化内涵。庐山历史悠久，是座千古名山，早在《史记》当中就有对庐山的记载。你可以发挥最充分的想象去寻觅太史公攀登庐山的旧迹，也可以顺着李四光的路线作一番科学的考察；你可以在蒋介石上山的好汉坡前健步上下，也可以到毛主席居住的芦林一号附近闲庭信步；你可以深入森林与庐山的珍稀动植物进行交流，也可以就在牯岭正街上领略异国风情。几乎庐山的每一条道路上都有丰富的历史积淀，都有曲折迷离的传奇故事，漫步于此，便似进入了一座神奇的文化宫殿，俯拾皆是的历史掌故和名人轶事让你流连忘返、乐此不疲。
漫步庐山，更多的是可以进行一次又一次独立的人格追求。到过庐山的名人不是很多，但奇妙的是来过的人大部分是封建思想统治下依然卓立独行、桀骜不驯的一群。司马迁身受腐刑，仍不为权势屈服，秉笔直书数千年历史，终成“史家之绝唱”，他攀登当时非常偏远的庐山就是史学家求真求实精神的体现；陶渊明“不为五斗米折腰向乡里小儿”，毅然辞官，“采菊东篱下，悠然见南山（庐山）”，在中国古代史上，陶渊明的精神高度与庐山的海拔并肩齐立；李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，于是“须臾即骑访名山”，周游祖国，正因为他精神上的完全独立，才有了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”这些浑然天成的神来之笔；苏东坡生性旷达，贬黜僻乡，依然高歌“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，面对美丽的庐山，他用丹青妙笔描绘了一幅“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的风景图；毛泽东更是一代伟人，不仅自己精神完全独立，还领导中国民众翻身当家作主人，只有这种伟大的气魄和不屈的精神，才能写出“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”的千古绝唱。古往今来，庐山成了追求精神自由者的聚居地，当他们在现实中找不到知音，便来此跨越时空与先贤沟通。在后人的眼中，甚至不同年代的先贤都可以相互交往，其乐融融。每次于庐山漫步，便是一次对精神独立的不懈追求。
来吧，朋友，漫步于庐山，你在享受清静、品味文化、追求自由的同时，说不定还会有一些意外的收获，比如“庐山恋”……